歷史沿革

　　關於慈祐宮的創建年代，有許多說法。最早的為《臺灣通史》，稱其建於康熙二十五年（1686），日天后宮，余文儀的《續修臺灣府志》則記為雍正九年（1731），《淡水廳志》的記載更晚，為乾隆十八年（1753）。然而依據廟中所嵌碑文之記載，以同治十二年（1873）所立的《重修慈祐宮碑記》中所述的年代，明確記載「慈祐宮者當雍正七年闢是地即建是宇」。而乾隆四十四年（1779）所立的《重修慈祐宮碑記》，有「新庄置宮顏曰慈祐始于前乾隆十八年（1753）」的記載。兼之以廣福宮中乾隆十五年（1750）《奉兩憲示禁碑》中記載「乘十三年（1748）火災新直街（新莊街）」推斷，慈祐宮至晚應於雍正七年（1729）已經修建，但於乾隆十三年（1748）因新莊街發生火災而被焚燬，故而於乾隆十八（1753）年時重建，同時改天后宮為「慈祐宮」。

　　據此，可以推斷慈祐宮為新莊沿河三廟（慈祐宮、廣福宮、武聖廟）中最早建立的，亦為新莊地區最古老的廟宇，臺北地區僅次於關渡宮的第二古老媽祖廟。

　　之後於乾隆四十二年（1777）新莊巡檢曾應蔚、嘉慶十八年（1813）年新莊縣丞曹汝霖曾兩次倡捐，先後進行二次的大規模重修，而後者進行重修時，尚用修建所剩的餘款另外為原本配祀於慈祐宮的文昌帝君，獨立建祠，為新莊文昌祠建立之始。其後又分別於光緒元年（1875）、日治昭和二年（1927）、昭和十一年（1936）、民國五十四年陸續進行修建，奠定今日所見的規模。

　　鑑於乾隆十三年（1748）的新莊街大火，天后宮亦遭波及，因此在乾隆十八年（1753）所發起的重建，同時在開山殿後面開闢池塘，以為鎮火救災之用，由於當時新莊街以北尚無建築物，池水倒映觀音山影，時人謂之「美人照鏡」、「倒照觀音」，為昔日新莊八景之一。

特色
　　慈祐宮為一三開間、四進兩廊式的廟宇，坐北朝南為長條狀街屋形的廟宇，空間配置上有前埕、前殿、內埕、牆廊、拜殿、正殿、中內埕、後殿、後內程、開山殿及後花園等空間，其中正殿的大木結構明顯反映潮州建築的特徵，也為早期臺北盆地的開發過程中，客籍移民曾經參與，並扮演重要角色的歷史留下了最好的見證。

　　新莊在清代初年，就因為河、海運之便，兼以土地肥沃，而成為臺北盆地內最重要的政治、經濟、文化中心，而慈祐宮也因而成為整個盆地的信仰中心，尚分香至鄰近的板橋、松山、內湖等地區。由於香火鼎盛，且清代將媽祖列為官祀對象之一，因而在乾隆二十九（1764）年時，將板橋、雙園、大稻埕、大坪林、秀朗等渡口的渡頭稅，撥給慈祐宮以為香燈之資，廟內至今尚存有《聖母香燈碑》、《慈祐宮渡稅店租額碑》等二塊立於乾隆二十九年（1764）的石碑記載著此事。

　　另外尚有二塊《天后祀田匾》木匾，分別詳細記載慈祐宮在土城、三峽交界處俗稱「媽祖田」的祀業之土地農田來源、面積、和後來的爭訟和土地歸屬的經過。在臺灣地區相當少見，對於慈祐宮乃至新莊地區早期對臺北盆地周邊地區的影響，都是相當寶貴的資料和見證。